(相關(guān)資料圖)

想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于天人感應(yīng)方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于天人感應(yīng)方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

[拼音]：tianren ganying

主要流行于中國漢代的關(guān)于天人相互關(guān)系的神秘主義思潮。

天人感應(yīng)思想起源很早，散見于先秦古籍之中。《洪范》說：“肅，時寒若”，“乂，時旸若”，認(rèn)為君主施政態(tài)度能影響天氣的變化。這是天人感應(yīng)思想的萌芽。春秋時盛行的占星術(shù)，依據(jù)天體的運行推測人事的吉兇禍福，是天人感應(yīng)思想的直接來源。戰(zhàn)國后期，陰陽家鄒衍“深觀陰陽消息而作怪遇之變”，使天人感應(yīng)思想趨于系統(tǒng)化。漢代董仲舒繼承和發(fā)揮了陰陽家的思想，使天人感應(yīng)說臻于成熟。

在董仲舒思想中，天人感應(yīng)是其神學(xué)目的論體系的核心。天人感應(yīng)主要有兩個方面的內(nèi)容：

（1）災(zāi)異譴告說，認(rèn)為自然災(zāi)害和統(tǒng)治者的錯誤有因果聯(lián)系。“凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失”。天子違背了天意，不行仁義，天就出現(xiàn)災(zāi)異，進(jìn)行譴責(zé)。若“譴之而不知，乃畏之以威”。

（2）“天人同類”說，認(rèn)為“天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應(yīng)之而起。其道一也”。這種說法，以氣為中介，認(rèn)為氣具有刑德的作用，“陽為德，陰為刑”。同時，人的道德行為也可以引起氣的變化而相互感應(yīng)，說“世治而民和，志平而氣正，則天地之化精而萬物之美起；世亂而民乖，志癖而氣逆，則天地之化傷，氣生災(zāi)害起”。董仲舒把“天”塑造成至上神，以“天人感應(yīng)”說來限制無限的君權(quán)，同時也給君父的尊位及其統(tǒng)治找到了理論根據(jù)。在董仲舒著作中，上述兩種說法是相互結(jié)合交替發(fā)生的。

在漢代，天人感應(yīng)思想占了統(tǒng)治地位，劉向，劉歆、班固都承認(rèn)政治得失，可以導(dǎo)致災(zāi)異變怪。《史記·天官書》、《漢書·五行志》有大量災(zāi)異變怪的記載。讖緯之學(xué)泛濫時，天人感應(yīng)說更為盛行。在中國封建時代，天人感應(yīng)思想流行不絕。后來，一些思想家曾利用天人感應(yīng)作為推行其政治改良的理論工具。天人感應(yīng)說在歷史上曾起過一定的積極作用。但是，這種學(xué)說歪曲了人和自然的聯(lián)系，束縛了人們對自然界和社會的認(rèn)識。它在后來的歷史發(fā)展中基本上是消極的和有害的。

關(guān)鍵詞：